Vaadake põnevat ajaloost sädelevat ja geidekultuuri

Alates sellest ajast, kui Claire on paljude 90-ndate aastate lõpupoole silmapaistvatel nägemisharjumustel, on paljudel aastatuhandel olnud isikliku eufooria allikaks kantud sära - tavaliselt keha sära, helendav meik ja sära keha pihusti. Sädelev meik vähemalt minu jaoks oli fantaasia ja piiriületuse asi - see oli viis, kuidas piirata prepubestseeruva ja täispuhutud teismelise vahelist joont.

Ma arvasin, et mu armastus keha särava ja särava meikuga läheks hoogu huulte ja klassikalise väljanägemise pärast, kui ma vanemaks läksin, kuid varjatud sära säilitas mulle maagilise, kandes sellega mingi nõiduse, mingi hingetuks ecstasy. Ma mõistsin varsti, et ma ei ole üksi: kui noor täiskasvanu, hakkasin ma avastama, nagu oleksin kummaline femme, ja pärast 19-aastast esimest uhkuse paraadi käimist (ja paar aastat hiljem osavõttes mõnusas ööelus), märkasin, et sära oli esinejate ja osalejate jaoks ilusal staapelki.

Särake meik, kuigi liiga sageli kultuurselt allapoole juvenilia ja erilistel puhkudel, on tähtsal kohal ainulaadses ajaloos. Glitter on tihedalt seotud kummaliste ööelu ja jõulukunsti pikk pärandiga, kaasa arvatud lohistavad libiseva maailma, burleske ja kabaree. Kuna läikiv jõud asetab meie voodilinad ja vaibadesse, on see ka üle põlvkondade, ühendades vaimukaid inimesi teiste kogukondade ja meie eelkäijate jaoks.

Täna läheb särava meik endast kaugemale sellest, et see on võluväel, kes võõrastele inimestele, kes võitlevad seksuaalse ja soolise võrdõiguslikkuse norme ületavat või ületavad seda. Tegelikult on see paljude jaoks soolise võrdõiguslikkuse ja omapärase identiteedi lahutamatu osa. Just nagu usulised sümbolid (nagu risti või Taaveti täht) signaalivad kogukonda ja ühendust, on glitteriga kandmine viis, kuidas oma väärikust identiteeti näidata mitte ainult enda, vaid ka üksteise jaoks .

Lisateabe saamiseks selle kohta, mis sära tähendab teisi inimesi LGBTQ + kogukonnas, küsitlesin ma mitmesuguseid kummalise kogukonna liikmeid, kes peavad glitterit, mis on võti, mis rikastavad nende põnevat identiteeti ja soolist väljendust. Üks nendest teemadest oli Liat, kes leiab, et rõõmu kosmeetika varjatud rikkalik ajalugu on nende kaebuse põhipunkt. Liat ütleb, et sära on nende identiteedi osa "glitterbutch" -st, mis on tuletatud "glitterbatsist", mille nad kasutasid 2012. aastal, kui nad kasutasid särava meik ette trans-kunsti näitusel valmistumisel. Liat selgitab, et see on kõige paremini väljenduv mõiste, mis väljendab nende "konkreetset sooki, mis ei kuulu suguvõsade katuseta". "Glitter tundub minu jaoks ilmselgelt tähtsa seotuse (seksuaalsuse) ja minu sugupühade vahel, " ütleb Liat. "Kui minu esivanemad mõtlevad, on nad säravad litrid ja sära."

Kaasaegset helendust leidis 1934. aastal Ameerika masinist Henry Ruschmann. Enne seda valmistati glitter klaasist, kuid II maailmasõda muutis selle kättesaamatuks. Isegi enne sõda aga varakult lendavad kuningannad (kes ei suuda endale lubada klaasist sära) pakkusid tihtipeale säravaid ehteid ja sätendavaid kostüüme. Lohista kuningaid nagu LaVerne Cummings, Barbette ja Gene La Marr, kellest mõned külastavad tuntud drag-truppiga. The Jewel Box Revue alates 30. sajandi lõpust 60ndate alguses - sageli töödeldud sära oma ilu rutiini, eriti nende silmade varju. 70-ndatel hakkasid peavoolu glamuurukad nagu David Bowie ja tema vahuveini suguliselt painduv alter ego, Ziggy Stardust, osaliselt erilisest ööelu esteetikast, et luua nende välimus. John Cameron Mitchell andis austuse mõlema žanri (drag and glam rock) eest oma 2001. aasta rokkmuusika Hedwigi ja "Angry Inch" ikoonilise punase huuga.

Sest inimesed nagu Liat, glitter ei ole ainult umbes eufooria ja tulemuslikkust. See on ka sügavalt seotud protesti ja vaimuga. Aastakümneid on glitterit kasutanud LGBTQ + õiguste eest võitlevad põlised aktivistid. Näiteks Glitter + Ash liikluses, mis on viimastel aastatel New Yorgis ja Chicagos populaarseim, avaldasid kirikud toetust ja solidaarsust võõraste koguduste seas, segades Ash Trepid tuhka purpurse säraga. Parity, "NYC-s põhinev usundil põhinev LGBTQ-põhise organisatsiooni", mis populariseerib liikumist, ütleb, et sära on osa sellest traditsioonist, sest nagu armastus on see "vastupandamatu ja masendamatu" ja "ei loobu kunagi ".

Globaalsete aktivismide konfrontatsiooniline versioon on " LGBTQ +" vaadete ja seadusandluse protestisse propageerimisel LGBTQ + õiguste loosungid (nagu "vihkamise peatamine!") "Glitter bombardamine" või homofoobsete poliitikute soengud koos särava asjadega. Michele Bachmann, Rick Santorum, Newt Gingrich ja Mitt Romney on kõik suunatud protestiks alates 2011. aastast, mõned neist on Minnesota queer aktivisti grupp tuntud Glitterati. Enne 2017. aasta presidendi inauguerimist peeti väljaspool Mike Pääsi kodust väljaarvatud tänava tantsupidu, et protestiks oma homofoobse poliitika vastu - silmapaistev tunnusjoon oli paljude osalejate getup.

Soolise võrdõiguslikkuse normide valguses on ka glitter ilusaluduse vorm, mis võimaldab neid, kes seda spordiga tegelevad, sobitama sugupoolte piire ootamatult. Kuidas? Ühelt poolt on sära, kõigi oma värvide ja valgustundlike võimetega, peaaegu loomulikult pidulik - see on võimatu puudu jääda. Kummalise identiteedi ja soolise väljenduse korral on see täpselt nii: poliitilised avaldused tulevad sageli enese nähtavuse tähistamiseks, eriti marginaliseerunud inimestele, kellele on juba ammu öeldud vaikima, kes me oleme (või vähemalt teha seda) see on rohkem maitsev). Meeleolu näpunäited, mis tähistavad peegeldust, hoiavad sageli lugejaid, et nad ei tee "liiga palju" ja hoiavad asju peenelt. Kuid kollektiivsed soo ja seksuaalse identiteedi väljendused tõukavad neid piiranguid vastu, väites sotsiaalsetest ootustest, mis moodustavad "liiga palju", "liiga julgeid" või sageli "liiga naiselikku".

Nihm on LGBTQ + kogukonna säravat armastav liige, kes määratleb kui "queer nonbinary Faerie" (see on identiteet, mis hõlmab mitmesuguseid soo ja seksuaalsuse spektreid, kuid mis on kõige sagedamini seotud jätkusuutliku eluga, loodusega, loomingulised vaimed ja ebakindel teadvus). Nagu Liat, ütleb Nihm, et "glitter on väga suur osa" elust ja identiteedist, pakkudes: "Minu jaoks on sära see keskmine, mis väljendab soopõhist eufooriat ja on minu emotsioonide twinkly kehastus".

Teisisõnu on särava meigi kasutamine paljudel haruldastel inimestel viis, kuidas tähistada "välja" väga avalikult ja järjepidevalt, eriti pärast aastaid, kui piiravad teatud soo ja / või seksuaalse identiteedi väljendust teatud publikule. Nihmi puhul tähendab rohkem säravat nähtavust ja enesekindlust . Nihm ütleb: "Kasvav üles, olin väga häbelik ja tegin kõik, mida ma võiksin nähtamatuks teha, " nii et enamik minu sära ja vahuveini piirdub minu enda omandatud asjade, esitusruumide ja kunstiga. Sellest ajast alates olen tõesti saanud enesekindlamaks. "

Teine asi on selles, et kummalike inimestega ei pea sära veel naiselikkuse sümboliks . See tähendab, et selga varjamine ei anna teile automaatselt femme, sest lõppkokkuvõttes on see suurema tähendusega kuulekus. Veel üks intervjueeritav Alexis, kes kajastab glitteri rolli oma isiklikus esituses aja jooksul, pakub: "Kuna AFAB trans isik, pikka aega, arvasin, et mis tahes naiselikkus või femme-ness (so glitter) kehtetuks mu soo, ehk muudes teistel inimestel lihtsamaks minu naist petta. Lõppkokkuvõttes võinuksin ennast uuesti meelde tuletada oma aspektid, mis on naised kui aspekte, mis ei muuda minu sugu ja ei märgista mind naisena. "

Nagu Alexis ütleb, seostab kontseptsioon, kui kontseptsioon häirib, lahendab väljakutseid ja nõuab meie kollektiivseid konventsioone ja ootusi soolise tähenduse suhtes, seega on see suurepärane nägemus, mis särab silma oma mitmekülgse läikega. Glitter otsustab, kus sinu pilk peatub ja hakkab ja kus teie nägemispiirkond maandub ja kust see avaneb. See võtab visuaalset ruumi ja ütleb sulle, kust otsida. See võtab meie hirmud liiga palju, liiga nähtavaks või liiga välja ja plahvatab neid midagi ilusat. Sära, nagu paljud seksuaalsuse ja sugupõlve väljendused, juhatab tähelepanu oma kunstlikkusesse, ei püüa olla "loomulik" ega midagi muud kui ehitatud, täpselt kui tähelepanelik juhib tähelepanu rollidele, mida me mängime, ja sotsiaalseid norme, mida me tihti järgime soolise väljenduse, seksuaalsuse ja suhete osas.

Läikiv meik on viimastel aastatel saanud suuresti populaarsemaks ja on isegi prognoositud, et see on üks peamistest 2018 ilu suundumustest. Loomulikult muudab selle kõrge draama lõputult instagrammable. Kuid ma tahaksin mõelda selle kasvavale populaarsusele (ja selle keskkonnasõbralike versioonide, nagu biolagunevatele Eco Stardust'idele, suurenev tähelepanu) on vaid pigem poliitiline tähendus. Tähistanud meigikunstnik Pat McGrath ütles hiljuti GQ Style'ile : "Maja maailm muutub üha mitmekesisemaks ja vähem reeglitest, mis on absoluutselt jumalik." Lõppude lõpuks ei ole eeskirjade ebajumatus, osaliselt, mis sära ja kummaline identiteet ise on kõik?